Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios revelada, completamente e inspirada verbalmente por Dios. Creemos que las Escrituras son la Palabra infalible e inerrante de Dios, contenida en los 66 libros desde Génesis hasta Apocalipsis. Creemos que Dios no solo inspiró cada palabra, sino que también las ha preservado a lo largo de los siglos.(Salmo 12:6; 2 Timoteo 3:15-17; 1 Pedro 1:23-25; 2 Pedro 1:19-21)

Creemos en un solo Dios, eterno, autoexistente, infinito e inmutable. Creemos que Él tiene una sola naturaleza, esencia y sustancia, pero que existe eternamente en tres Personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. A esta unión divina la llamamos la Trinidad.(Deuteronomio 6:4; 1 Timoteo 1:17; Santiago 1:17; 1 Juan 4:4)Creemos en Dios el Padre, quien es perfecto en santidad, infinito en sabiduría, poder y amor. Nos regocijamos en el hecho de que Él cuida con misericordia los asuntos de los hombres y las mujeres, escucha y responde oraciones, y salva del pecado y de la muerte a todos los que vienen a Él por medio de Jesucristo.(Juan 16:23-27; Gálatas 4:4-6; Efesios 1:3, 17-23)

Creemos que Jesucristo es el Hijo de Dios y que es un miembro eterno de la Trinidad, poseyendo todos los atributos divinos. El Hijo entró en la historia a través del nacimiento virginal y fue llamado Jesús. Él es el Cristo y el único Salvador de la humanidad.Con Su encarnación, Jesucristo fue verdaderamente Dios y verdaderamente hombre. Su propósito al venir al mundo fue revelar a Dios, redimir a la humanidad y reinar sobre el Reino de Dios. Creemos que Jesús nunca renunció a Sus atributos divinos, sino que simplemente los veló.Vivió una vida perfecta y sin pecado, al final de la cual fue ofrecido como sacrificio sustitutorio por el pecado de toda la humanidad. Su muerte en la cruz, mediante el derramamiento de Su sangre, fue el pago justo para Dios, trayendo perdón a todos los que creen. Esta obra fue confirmada por el Padre a través de la resurrección de Jesús.También creemos que Jesucristo imputa Su obediencia perfecta a los creyentes, para que puedan presentarse ante Dios no solo con sus pecados perdonados, sino también revestidos con la justicia de Cristo.Jesús ascendió al cielo después de Su resurrección y está sentado a la diestra del Padre, con toda autoridad en el cielo y en la tierra. Mientras Cristo reina hoy en el cielo, creemos que habrá un día—que nadie conoce—en que Jesucristo regresará y reinará físicamente en la tierra como Rey.(Salmo 2:7-9; Isaías 7:14, 9:6, 43:11; Miqueas 5:2; Mateo 1:25; Lucas 1:26-35; Juan 1:1, 1:3, 14, 18, 29; Romanos 3:19-25; Romanos 5:6-15; Filipenses 2:5-11; 1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Timoteo 2:5; 1 Timoteo 3:16; Tito 2:10-15; Hebreos 7:26, 9:24-28; 1 Pedro 1:19, 2:2; 1 Juan 1:3; Apocalipsis 20:1-6)

Creemos que el Espíritu Santo es Dios y una Persona distinta de la Trinidad, con personalidad y todos los atributos divinos. Creemos que el Espíritu Santo siempre ha estado activo en los asuntos de la humanidad. Sin embargo, creemos que su ministerio especial comenzó en Pentecostés y continuará hasta que Jesús regrese por Su Iglesia.Este ministerio incluye convencer al mundo de pecado, justicia y juicio. El Espíritu Santo también fue enviado para regenerar, santificar, sellar y llenar a todos los que han puesto su fe en Jesucristo.(Génesis 1:2; Juan 3:5-6; Juan 14:16; Hechos 1:5; Hechos 11:15; 1 Corintios 3:16; 1 Corintios 6:19-20; 1 Corintios 12:13)

Creemos que todos los seres humanos nacen con una naturaleza pecaminosa heredada de Adán. A causa de esto, el hombre es pecador por elección y completamente incapaz de reformarse o dejar de pecar por su propio poder.Creemos que la única esperanza de ser librados del castigo y el poder del pecado es el arrepentimiento y la fe en Jesucristo como el único Salvador.La salvación se logra por el sacrificio sustitutorio de Cristo en la cruz y la imputación de Su justicia perfecta a través de la fe. La salvación es completamente obra de la gracia de Dios y no puede ganarse por esfuerzo humano, buenas obras o rituales religiosos. Es un regalo recibido solo por la fe en Cristo.Los creyentes no solo son justificados, sino también reconciliados con Dios, adoptados como Sus hijos y ya no están bajo Su ira.(Génesis 5:1-5; Hechos 4:19; Hechos 16:31; Romanos 3:10-23; Romanos 5:6-12; Romanos 6:23; Romanos 10:9-10; Efesios 2:8-9; Tito 3:5-6; Apocalipsis 20:11-14)

Creemos en el bautismo del Espíritu Santo, el cual ocurre en el momento de la salvación, cuando el creyente es morado, sellado y capacitado por el Espíritu. Este bautismo es una obra de Dios mediante la cual el creyente es incorporado al cuerpo de Cristo, haciéndolo parte de la iglesia universal. A diferencia del bautismo en agua, que es un testimonio público de fe, el bautismo del Espíritu es una obra interna y espiritual de Dios. No es un evento posterior a la salvación ni una experiencia secundaria de poder, sino una realidad presente para todos los creyentes en Cristo. No creemos que el bautismo del Espíritu Santo se evidencie mediante un don espiritual específico, como hablar en lenguas. En cambio, su verdadera evidencia es una vida transformada, marcada por la fe, la obediencia, el crecimiento espiritual y el fruto del Espíritu. Las Escrituras enseñan que todos los creyentes reciben el Espíritu Santo en el momento de su conversión y que el Espíritu es el sello de nuestra redención y herencia en Cristo. Este bautismo es distinto del bautismo en agua, ya que es la obra interna de Dios en la salvación y no una ordenanza externa de la iglesia. Mientras que el bautismo en agua sigue a la salvación como un acto de obediencia, el bautismo del Espíritu es un evento único que ocurre en el momento de la conversión y no se repite. (1 Corintios 12:13; Efesios 1:13-14; Romanos 8:9; Gálatas 5:22-23)

Creemos que la iglesia local está compuesta por miembros que han sido salvados y bautizados de acuerdo con el mandato de Cristo, y que se han unido voluntariamente para los propósitos de adoración, compañerismo, servicio y observancia de las ordenanzas del bautismo y la comunión. Creemos que todos los verdaderos creyentes están sellados por el Espíritu Santo y que, por Su poder, perseverarán en la fe a lo largo de su vida. La Iglesia disfrutará algún día de una eternidad de paz y alegría con Cristo. (Mateo 16:16-18; Hechos 1:15; Hechos 2:41-43; Hechos 11:15; Hechos 20:28; 1 Corintios 15:51-58; Efesios 1:12-14; Efesios 5:25-30; 1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Timoteo 3:4-15)

Creemos que Cristo ha dado a la iglesia cinco ministerios clave: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. (Efesios 4:11-12) Sin embargo, hacemos una distinción entre los Apóstoles y Profetas de la iglesia primitiva y los ministerios actuales de apóstoles y profetas, según el lenguaje bíblico. En la iglesia primitiva, los Apóstoles fueron dotados con autoridad y dones apostólicos, pero esto solo fue concedido a aquellos que vieron al Cristo resucitado. (Hechos 1:21-22; 1 Corintios 9:1) Estos Apóstoles fueron parte del fundamento de la iglesia. (Efesios 2:20) y su papel fue único e irrepetible. Asimismo, los Profetas del Antiguo Testamento fueron infalibles, recibiendo revelación directa de Dios. Estaban sujetos a un juicio estricto, ya que cualquier profecía que no fuera verdadera o no se cumpliera resultaba en severas consecuencias. (Deuteronomio 18:20-22) Hoy en día, el ministerio de los apóstoles se refiere a aquellos que son “enviados”, proclamando el evangelio y plantando iglesias en nuevos territorios. El ministerio de los profetas hoy se refiere a aquellos que proclaman fielmente la Palabra de Dios, llamando a las personas al arrepentimiento y a la obediencia, pero sin recibir nueva revelación de Dios más allá de las Escrituras. Los evangelistas son llamados a predicar el evangelio y llevar a las personas a la fe. Los pastores son los encargados de pastorear la iglesia local, responsables de enseñar, guiar y cuidar a la congregación. Los maestros instruyen en la sana doctrina, equipando a los creyentes para la madurez y la obediencia. (Efesios 4:11-12; 1 Corintios 12:28; 2 Timoteo 4:2) Dios ha ordenado ancianos para dirigir la iglesia, con algunos sirviendo como pastores y otros como ancianos con diferentes responsabilidades según su llamado. Aunque los términos anciano y pastor son intercambiables en la Biblia, sus funciones específicas pueden diferir. El oficio de anciano está reservado para los hombres y requiere cumplir con las calificaciones bíblicas establecidas en la Escritura. (Mateo 16:18; Hechos 20:28; Efesios 4:11-12; 1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9; 1 Pedro 5:1-4)

Creemos que el Espíritu Santo continúa obrando en la iglesia a través de los dones espirituales. Sin embargo, creemos que algunos dones, como las lenguas, la profecía y el don apostólico de sanidad, fueron dones fundamentales para el establecimiento de la iglesia primitiva y han cesado. Estos dones sirvieron como señales para confirmar el evangelio y la autoridad de los Apóstoles, pero ahora que la revelación bíblica está completa, ya no son necesarios. El don apostólico de sanidad fue un don milagroso dado a los Apóstoles y a algunos otros en la iglesia primitiva para autenticar el mensaje del evangelio y confirmar su autoridad divina. Este don les permitía sanar de manera instantánea, completa y sin fallos, demostrando el poder de Dios de una manera que validaba su papel en el establecimiento de la iglesia. Sin embargo, a medida que se estableció el fundamento de la iglesia y se completó el Nuevo Testamento, este don cesó. Si bien Dios aún sana según Su voluntad soberana, el don apostólico de sanidad, que se usó como señal para establecer la iglesia primitiva, ya no está activo. De la misma manera, el don de lenguas era una capacidad sobrenatural para hablar en idiomas humanos reales y conocidos que el hablante nunca había aprendido. Este don fue dado como señal, particularmente a los judíos incrédulos, para validar que el evangelio provenía de Dios y para señalar la inclusión de los gentiles en el plan de salvación. Nunca fue destinado a ser un lenguaje ininteligible o celestial, sino más bien un idioma terrenal reconocible que pudiera ser entendido por quienes lo escuchaban. A medida que el evangelio se propagó, la necesidad de las lenguas como señal disminuyó, y con la finalización de la revelación bíblica, el don cesó. Hoy en día, la Escritura, y no señales milagrosas, es la confirmación de la verdad de Dios. El don de profecía también fue un don fundamental utilizado en la iglesia primitiva para comunicar revelación directa de Dios antes de que el Nuevo Testamento estuviera completamente escrito. Los profetas hablaban de manera infalible cuando eran movidos por el Espíritu Santo, entregando la verdad de Dios a Su pueblo. Sin embargo, con la finalización del canon de las Escrituras, la profecía como medio de recibir nueva revelación divina cesó. La Biblia es ahora la revelación completa y suficiente de Dios, y no se necesita ninguna palabra profética adicional. Cualquier reclamo de nueva profecía fuera de la Escritura socava la suficiencia y la autoridad final de la Palabra escrita de Dios. Creemos que Dios puede obrar de la manera que Él desee, pero Su medio principal de obrar hoy es a través de los dones de enseñanza, predicación y exhortación, todos los cuales están arraigados en Su Palabra. Ahora que la revelación bíblica está completa, estos dones milagrosos de señal ya no son necesarios para la función de la iglesia. (1 Corintios 13:8-10; Hebreos 2:3-4; Efesios 4:11-13; Romanos 12:6-8; 1 Corintios 14:21-22)

Creemos que todos los que han sido verdaderamente salvados están eternamente seguros en Cristo y no pueden perder su salvación. Un verdadero creyente perseverará en la fe hasta el final, no por su propia fuerza, sino porque su salvación está asegurada por el poder soberano de Dios, Su gracia y Sus promesas. Aquellos a quienes Dios ha redimido son preservados por Su mano y nunca serán separados de Él. La seguridad del creyente descansa en la obra consumada de Cristo en la cruz, Su continua intercesión y el sello del Espíritu Santo. Debido a que la salvación es una obra de Dios y no del hombre, no existe ninguna fuerza externa ni falla personal que pueda separar a un verdadero creyente de Cristo. Si bien los creyentes pueden luchar contra el pecado y experimentar temporadas de debilidad, aquellos que realmente están en Cristo darán fruto en conformidad con el arrepentimiento y permanecerán en la fe. La falta de perseverancia puede ser evidencia de que una persona nunca fue realmente salva. Esto no significa que podemos vivir de cualquier manera sin consecuencias. En cambio, nos da confianza y paz, motivándonos a amar a Dios, vivir en rectitud y seguirlo con gratitud. (Juan 10:28-29; Romanos 8:38-39; Efesios 1:13-14; Filipenses 1:6; 1 Pedro 1:3-5)

Creemos que el bautismo en agua es una ordenanza establecida por Jesucristo para aquellos que han profesado su fe en Él. El bautismo no es un medio de salvación, sino un acto de obediencia y un testimonio público de la fe del creyente en Cristo. Creemos que el modo bíblico de bautismo es por inmersión, lo cual simboliza la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. De esta manera, el creyente testifica de su identificación con la obra redentora de Jesús, su unión con Él en Su muerte al pecado y su resurrección a una nueva vida en Cristo. El bautismo es una declaración de fe, representando externamente lo que Dios ya ha hecho internamente en el corazón del creyente. Aunque es una ordenanza esencial para la obediencia cristiana, no es un requisito para la salvación, ya que la salvación es solo por gracia mediante la fe en Jesucristo. La práctica del bautismo en la iglesia primitiva siempre estuvo precedida por la predicación del evangelio y el arrepentimiento. Por lo tanto, creemos que el bautismo solo debe ser administrado a aquellos que han creído conscientemente en Cristo y han hecho una genuina profesión de fe. Si bien el bautismo es un acto externo, es distinto del bautismo del Espíritu Santo, que es una obra interna de Dios que ocurre en la salvación. El bautismo en agua no imparte el Espíritu Santo, no limpia el pecado ni completa la salvación, sino que es un testimonio visible de lo que ya ha ocurrido en el corazón del creyente mediante la fe en Cristo. Es un paso de obediencia que sigue a la salvación y no debe confundirse con el bautismo del Espíritu, que ocurre en el momento de la conversión. (Mateo 28:19-20; Hechos 2:38; Romanos 6:3-4; Colosenses 2:12)

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